TIEMPOS Y TIEMPO DE DIOS (159): EL CORAZÓN DE PIEDRA Y LA PLAZA

Oscar Martín, sj

La emoción y la esperanza se sintieron en la plaza y en todo el país: el Senado destituyó en juicio político al presidente Peña, que quedó bajo arresto. Quedan muchas incertidumbres y dudas sobre qué hará nuestra justicia con los responsables, dónde está el dinero público, quiénes más están implicados en el vaciamiento. Pero, aunque se ha dado un paso importante, no podemos olvidar a las personas que en estos días no han podido comer, pagar el alquiler, comprar un medicamento o pagar una cuota para su derecho a un examen.

Detrás de casi tres millones de clientes de Ueno Bank hay vidas concretas en zozobra. Quien vive al día no puede poner su vida entre paréntesis porque el hambre no espera y la enfermedad tampoco. El bloqueo no congeló solo dinero: congeló esfuerzos, horas de trabajo, privaciones, pequeños ahorros, previsión para la vejez.

Las acusaciones contra Santiago Peña se acumulan: corrupción, conflictos de interés, abuso de poder… Hay una palabra que apenas se oye y que, a mi juicio, toca el fondo humano del vaciamiento de Ueno Bank. Esa palabra es crueldad.

La crueldad solo la conoce el ser humano. Un león puede ser agresivo y mucho, pero el león que ataca a su presa no es cruel: obedece a su instinto de supervivencia. Cruel es quien comprende que el otro sufre, podría evitarlo y sigue adelante. La crueldad exige saber, poder y decidir: saber que el daño es previsible, poder detenerse y, sin embargo… decidir que el dolor ajeno vale menos que la satisfacción de su ambición. Además, para ser cruel no hace falta odiar: basta con que el sufrimiento de otros pese menos que el beneficio propio.

Judith Shklar, refugiada del nazismo, puso la crueldad en el centro de la reflexión moral y política. Esta filósofa judía nos enseña a mirar desde quienes sufren y a vigilar el poder de quienes pueden hacer sufrir, porque lo primero que una sociedad debe evitar es el miedo y el dolor de los más frágiles. Su pregunta nos resulta familiar en este momento que vivimos: ¿qué pasa cuando alguien considera aceptable poner en riesgo la vida cotidiana de miles de personas para aumentar su propio beneficio? Con balances, firmas y plazos de por medio, la crueldad no necesita rabia: le basta la indiferencia cínica y calculada. Acepta que otros paguen con su salud, su tranquilidad y su sustento, y firma de todos modos, porque la ganancia será suya.

La tradición cristiana llega por otro camino a la misma intuición. Santo Tomás ve en la crueldad una dureza de ánimo, lo contrario de la dulzura que se conmueve ante el dolor ajeno. La fiera daña para alimentarse; la crueldad es malicia humana: la de quien comprende y aun así no se compadece. Jeremías lo dice con una imagen durísima, a propósito de un ejército invasor: “Empuñan arco y jabalina; son crueles y no tienen misericordia” (Jr 6,23). No hace falta un ejército: a veces basta un cargo público o un despacho de banco y una ganancia. Juan Pablo II señaló dos raíces de las “estructuras de pecado”: el afán exclusivo de ganancia y la sed de poder. ¡Qué mucho suena con lo que vivimos!

No es lo mismo un error o una negligencia que la decisión consciente de exponer a otros a un daño grave. Aunque es tarea de la justicia determinar quiénes conocían realmente los riesgos, qué decidieron y a quiénes beneficiaron, la pregunta moral ya está planteada: si se conocía el peligro y se siguió adelante por afán de lucro, ¿cuánto valían la vida y el sufrimiento de quienes podían quedar desamparados? Sería la forma más cruel de la codicia: apostar con la vida, el hogar y el pan de otros.

La distancia lo hace posible. Los que han decidido están lejos de la farmacia donde alguien descubre que no puede comprar un remedio para un familiar moribundo o la leche para un bebé; ven plata, negocio, cifras, no rostros ni sufrimiento. Sin embargo, las personas siguen ahí. Y la distancia es aún mayor cuando el dinero ni siquiera es propio: los fondos del IPS, la previsión de miles de trabajadores, se custodian en nombre de quienes no están sentados en la mesa donde se decide. Por eso la responsabilidad se agrava porque custodiar dinero público es responder por ellos.

Pero la responsabilidad apenas comienza: hacer justicia, atender las urgencias, devolver el dinero, esclarecer lo ocurrido, reparar los daños y poner controles que impidan que se repita, porque la confianza se construye con hechos.

La esperanza que nació en la plaza y se extendió por el país debe crecer. Cuidarla exige organizarnos mejor y fortalecernos como sociedad civil; también preguntarnos qué necesita cambiar en nuestro propio corazón. Porque cuando el dolor ajeno deja de contar por la ambición y el lucro, ya ha comenzado una quiebra moral más honda que el vaciamiento de un banco. Los creyentes sabemos que la esperanza no es optimismo ingenuo, sino fidelidad: Dios promete quitarnos el corazón de piedra y darnos un corazón de carne (Ez 36,26). Esa promesa comienza a cumplirse cada vez que alguien se deja conmover y actúa. Que no se apague, entonces, la esperanza de tanta juventud en la plaza, que contagie y que la fe, que la sostiene, la haga crecer.

Foto: Jessica Benítez